九色鹿的故事，是我在小孫女的故事書上讀來的。故事生動有趣，道理淺顯易懂，昭示世間善惡，闡明因果報應。畫面完全采用敦煌壁畫風格，色彩古樸艷麗，故事中既有九色鹿善良安詳樂于助人和神圣偉岸的威懾力，又有告密者忘恩負義后的丑惡嘴臉和可悲應得的下場，善與惡分明，美與丑昭彰，小姑娘喜愛的不得了。

這次有幸來到敦煌，并參謁莫高窟千佛洞，心情自是激動不已，便打定主意，定要細細瞻仰品味一番。在我心底，敦煌始終是一個崇拜的夢想，是一個期許，一個期望，更是一個崇高的理想。天高云淡，戈壁蒼茫，大漠孤煙，長河落日，三危山腳下，鳴沙山東麓，宕泉河谷的懸崖絕壁上，終于見到了那處與眾不同的景致。

一千六百多年前，這里作為絲綢之路上溝通歐亞的重要通商要道，中原王朝的首要前出基地，寄托了熙來攘往的各色人等的憧憬與夢想。一旦由沙州向西，就要進入浩瀚的塔克拉瑪干沙漠，征途漫漫，生死未卜，因此，在離開沙州前就要在這里捐錢造窟，祈求佛祖保佑。而由西域大漠安全抵達沙州的人們，對佛祖給予的保佑感激涕零，紛紛開窟造佛進行供養。同時，當地官民為祈求安寧和平，也絡繹不絕地開窟造像。就這樣，三危山下，鳴沙山畔，宕泉河谷的石壁上漸漸出現了一排排的洞窟，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代，竟開鑿出735座之多。

 

穿過莫高窟前高大挺拔綠意蔥蘢的銀楊樹，跟隨著導游的引導，一頭扎到中華悠久歷史文化的浩瀚海洋。其實目前允許游客參觀的洞窟并不多，所幸那個描繪著九色鹿故事的第257號洞窟正在其中。忐忑的心稍稍安定了下來，一邊隨著隊伍參觀，一邊搜尋著那第257號洞窟的所在。

 

隴西午后的陽光竟然十分熱烈，炙烤得背包之下有汗絲不斷涌出。但聽到導游清脆地報出第257號洞窟的時候，我還是緊跑了幾步，率先進入。站在窄小高大的洞窟里，昏花的老眼在晦暗的洞窟里搜尋著那只九色鹿的所在，滿腦子里都是那只色彩艷麗、歡騰跳躍的九色鹿。由于洞窟里光線太差，并且也不允許拍照，我尋找了一圈也沒看到九色鹿的所在。最后還是在導游的指引下，在洞窟正面中段位置隱隱看到了那夢寐思念的九色鹿。

 

遠遠望著那顏色斑駁已不艷麗的《九色鹿經圖》，耳畔導游的講解在高聳的洞窟里縈繞，整個人也漸漸沉浸在那凄美的傳奇故事里。

古時候，有一只美麗的神鹿。一天，九色鹿在河水里奮力搭救起一個溺水者，當溺水者提出要報答她時，九色鹿僅僅以要求他保守見過她這個秘密作為回報。溺水者千恩萬謝，諾諾而去。

 

有一天，王后做了一個奇怪的夢，在夢里見到了美麗的九色鹿，她一心要得到九色鹿。國王便昭告天下，許以重金，找尋九色鹿。那個溺水者貪圖重賞，便向國王告了密，并給國王帶路去獵捕九色鹿。九色鹿雖有神鴉報信，卻還是未能躲過國王的圍堵。當九色鹿見到那個告密者時，悲憤的眼淚落到干涸的河床上，隨后她用人語向國王講述了事情的經過。國王聽完大怒，當即下令不允許任何人傷害善良的九色鹿。而那個告密者因為自食其言，頓時渾身潰爛，滿口腥臭，因疾而終。

我依然沉浸在故事的精彩情節當中，導游的解說依舊繪聲繪色。她說，佛陀在經中解釋，這九色鹿其實就是釋迦牟尼前世的化身，他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來修成了“佛”。在這個壁畫故事中，工匠用嫻熟的筆觸、豐富的感染力，深刻而隱晦的揭示了人性的“貪婪、自私、虛榮”的三重弱點，給世人以深深的警示和啟發。

 

“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”。滿懷依依不舍，乘坐旅游大巴沿著宕泉河岸向敦煌城飛馳而去。遠處祁連山脈的積雪閃爍著耀眼的白光，荒漠與藍天白云相映襯，茫茫戈壁快速地向后閃退，一簇簇駱駝草永遠守護著孤寂和荒涼。

偉岸雄渾的莫高窟越來越渺小，高大粗壯的銀白楊漸漸失去了蹤影。但我的思緒卻依舊沉醉在那遠古的時光隧道里，對古人的敬畏油然而生，更為古人的虔誠恭敬所打動。在我內心里，那尊未來佛氣度莊重神圣的身姿卻愈發高大起來，真心祈望未來佛為人類社會描繪的大同世界盡早實現。到那時候，一種七收，樹上生衣，隨意取用，山噴香氣，地涌甜泉，路不拾遺，夜不閉戶，人們無憂無慮，幸福生活到長生不老。

一隊駱駝在戈壁上緩緩走過，寂靜的長空里回蕩著悠揚明亮的駝鈴聲。

 

2021年09月21日作于大慶

 

【注釋】

《鹿王本生》：《鹿王本生圖》是莫高窟第二百五十七窟壁畫的主要題材。本生故事畫，表現“舍己救人”為題材的作品，在壁畫上占有突出地位。本生故事是指佛教創始者釋迦牟尼生前所經歷的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個小國———迦毗羅衛國凈飯王的兒子，傳說他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來成了“佛”。“鹿王本生”是說釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。

莫高窟：俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻堅時期，后歷經北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟壁畫：莫高窟的開鑿得緣于一位法名樂僔的和尚。據說，公元366年，樂僔云游到此，忽見鳴沙山上金光萬道、狀若千佛，心有所悟，便在崖壁上鑿下了第一個石窟。此后，許多絲綢之路上的商人為了祈求前路的順利、生意的發達，紛紛在這兒許愿開鑿石窟，請民間藝人繪上心中崇拜的神靈形象。從十六國到元朝，莫高窟的開鑿一直沿續了10 個朝代。其中北魏時期的壁畫，是佛教藝術傳入中國后現存較早的作品。佛教藝術在題材內容上，不可避免地含有封建迷信和落后的東西，但是，在藝術風格和表現技法方面，由于畫工們的不斷努力和探索，創造出了氣勢雄偉的作品，為封建社會全盛時期的唐代壁畫藝術，開辟了新的道路。

三危山：三危山位于敦煌市東南25公里處，綿延60公里，主峰在莫高窟對面，三峰危峙，故名三危。

鳴沙山：這里指敦煌鳴沙山。沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒，因風吹震動，沙滑落或相互運動，眾多沙粒在氣流中旋轉，表面空洞造成“空竹”效應發生嗡嗡響聲。

宕泉河：敦煌莫高窟前穿越三危山的一條河流。莫高窟第148窟《唐隴右李府君修功德碑記》說宕泉河“前流長河，波映重閣”，表明當年水量豐沛，相當壯闊。莫高窟南區和北區考古發掘證明，一千多年來宕泉河流量逐漸減少，河床逐漸淤高。第489窟、第487窟開鑿于唐代以前，洞窟地面應在今地面6米以下處。而第61窟開鑿于五代末，窟前殿堂臺基在今地面3.2米以下處。第130窟前有處西夏遺址，地基高程在地下3米以下處。第61窟前元代遺址今地面2.1米以下處。第130窟前明代沖積層在今地面2米以下處。這些考古材料反映了莫高窟南區窟前地面歷史高度的變化。

現在的宕泉河已經衰變為一條潺潺小溪，敦煌研究院在山口處建設大壩，全部截流，綠化窟區，為生物治沙工程提供灌溉水，主河道便常年斷流。只有夏天暴發山洪，沖蕩河床，重現往昔雄勁。